Philosophie du plaisir (4) : Charles Fourier et le rôle de la femme dans le phalanstère. - Histoires de Sexe

Philosophie du plaisir (4) : Charles Fourier et le rôle de la femme dans le phalanstère.

... associatives avec de multiples partenaires. Ces orgies, loin d’être anarchiques, devaient suivre un ordre des plus méthodiques. Des prêtresses chargées des appariements sélectionneraient des partenaires en fonction de leurs penchants. Même les personnes les plus vieilles et les plus laides auraient une chance de trouver chaussure à leur pied sans faire pitié. Et contrairement à ce que l’on pourrait penser, ces orgies n’auraient rien de brutal.

L’ECHEC DES EXPERIMENTATIONS FOUERISTES

L’utopie développée par Charles Fourier attire des admirateurs, rapidement appelés les « fouriéristes », fascinés par ces schémas de vie qui accordent une grande place à l’enseignement mais aussi à la libération des femmes. Ce n’est que de manière posthume que ses thèses seront mises en œuvre.

Les phalanstères ont fait l'objet de tentatives d'application en France et aux États-Unis au XIXe siècle. Le plus célèbre fut le familistère de Guise, créé par Jean-Baptiste Godin (1817-1888), sur des plans qu'il avait établis lui-même, et qui conserva sa fonction à l'identique jusqu'en 1968.

Presque tous les phalanstères ont échoué plus ou moins rapidement, une autre exception est celle de la Colonie sociétaire de Condé-sur-Vesgre, créée en 1832 avec le soutien de Charles Fourier et Victor Considerant (1808-1893), disciple de Fourier. Un phalanstère appelé La Réunion fut également créé au Texas, avec l'appui de Godin, par le philosophe Victor Considerant.

CRITIQUE D’UNE UTOPIE

Dans « ...

... L'Amour libre, brève histoire d'une utopie » (Editions Molinari, 2008), l’historien de la littérature Michel Brix dresse une histoire passionnante de l'amour libre comme utopie. L'ambition d'une liberté sexuelle a, dit-il, toujours existé, et dans le sillage du grand utopiste Thomas More, des hommes ont imaginé des mondes fantastiques où l'on pourrait pratiquer l'amour libre, heureux.

Le livre de Michel Brix propose une déconstruction détaillée et méticuleuse de ces velléités libertaires en analysant les utopies de l'amour libre. Sa thèse a incontestablement une portée iconoclaste : l'idéologie de l'amour libre s'enracine dans une volonté d'asservissement sexuel et prend l'apparence d'une émancipation. En d'autres termes, les slogans de l'émancipation sexuelle résonnant lors des manifestations de mai 1968 seraient le produit d'une ruse masculine en quête de diversification des conquêtes sexuelles.

Fourier accorde une place centrale aux activités amoureuses puisque les nuits sont dédiées aux pratiques sexuelles et les journées aux activités économiques. Les deux sont liés dans son esprit. Il les articule parce que pour lui, l’économie comme la sexualité ont une même ambition : trouver des liens, des attractions nouvelles entre les personnes. Ce qu'il conçoit donc avec le phalanstère, c'est l'idée de toujours trouver de nouvelles personnes comme objets de désir.

Ce qui est frappant dans cette utopie c'est qu'elle prône une liberté qui en devient contraignante. Par exemple ...