Récits érotiques de la mythologie (11). Récits érotiques issus de la bible : la femme adultère - Histoires de Sexe

Récits érotiques de la mythologie (11). Récits érotiques issus de la bible : la femme adultère

... juste peut-il avoir des soupçons). Quant à Bethsabée, comment saurait-elle que ce mari dont elle a pleuré la mort a, en fait, été assassiné ? David seul sait de quoi il retourne !

Le prophète Nathan, vint reprocher à David ses fautes. Mais malgré le repentir de David, Nathan lui annonça de nombreux malheurs à venir. Le prophète Nathan apprend alors à David que cette façon de faire a déplu à Dieu et qu'en châtiment, ce n'est pas ce fils aîné de David qui héritera du trône, mais un autre fruit de la semence que David a plantée en Bethsabée, au terme de luttes qui décimeront la famille royale. David implore le pardon de Dieu, l'enfant de Bethsabée tombe malade et David jeûne plusieurs jours, jusqu'au décès de l'enfant, le septième jour, ce que David interprète comme sa punition. David réconforte Bethsabée.

David et Bethsabée furent pardonnés par Dieu. Ils eurent un autre fils nommé Salomon qui devint roi à la mort de son père.

L’histoire de David et Bethsabée est racontée dans le Livre de Samuel, chapitres 11-12 et elle a donné lieu à de nombreuses représentations picturales. La plupart des œuvres montrent Bethsabée au bain.

JEZABEL LA TERRIBLE

Jézabel, princesse phénicienne, fille du roi de Tyr et de Sidon, fut l'épouse du roi d'Israël Achab qui règne de -874 à -853. Elle est dans la bible l’incarnation de la « femme perverse ». Jézabel signifie « l’impudique ».

L'histoire de Jézabel est narrée dans la Bible, aux premier et second livres des Rois de l'Ancien ...

... Testament. Épouse du roi, elle y est présentée comme une étrangère vicieuse et malfaisante qui incite le roi et le peuple à se détourner de l'Éternel. Le roi Achab est un homme faible, au caractère inconstant. Jézabel est quant à elle ce qu’on appelle une femme ambitieuse et intrigante, au caractère fort.

Jézabel est animée par la soif de diriger et de contrôler sans partage (c’est le sens de son nom : Jézabel veut aussi dire « sans cohabitation »), qui va lui permettre d’accéder au plus haut niveau décisionnel, afin d’imprimer sa vision et sa politique au plus grand nombre. Elle est une femme qui met en œuvre ses ambitions, quel qu’en soit le prix.

À une époque où le statut de la femme ne lui permettait pas d’accéder à des responsabilités ou de s’ingérer dans les affaires du pouvoir, elle surmontera tous les obstacles et montrera une détermination hors du commun face à Elie le prophète, puis face à Jéhu, qui deviendra plus tard le nouveau roi d’Israël par l’onction d’Elisée. Elle ne craint pas de rencontrer ces hommes sur leur terrain, car elle méprise l’autorité divine qu’ils incarnent. Son attitude face au masculin (son mari, Elie et Jehu) pourrait laisser à penser que c’est l’Homme qu’elle méprise et dont elle conteste ouvertement la domination « naturelle ».

« Jézabel ne correspond pas à l’image féminine de son temps, elle n’est pas représentative de la mentalité féminine de son époque : elle évolue dans un monde à part, dans lequel il n’existe pas d’autorité ...