Matrone et Domina : Tullia, une patricienne hypersexuelle dans la Rome impériale (38) : «Les mystères d’Isis» - Histoires de Sexe

Matrone et Domina : Tullia, une patricienne hypersexuelle dans la Rome impériale (38) : «Les mystères d’Isis»

... cinquante, avec un pylône d'entrée monumental. Le temple et ses dépendances, administration et entrepôts sont enserrés dans une vaste enceinte, construite en brique crue. Le temple a commencé à décliner après le règne de Ptolémée III, après un séisme, mais le culte y est toujours célébré.

Le commentaire que fait Tullia est en soit un programme :

• Si nous pouvons imaginer le delta luxuriant, vert et fertile comme le triangle pubien de la Déesse, Isiopolis pourrait alors être son clitoris sacré.

Le prêtre sourit de l’audace de la Romaine :

• Je vois, Domina, que tu es prête à être initiée aux plus grands mystères d’Isis. Tigellin a bien fait de te recommander à la protection de la Déesse !

Pour pouvoir rester dans l’enceinte du Temple, Tullia va accepter de s’initier au culte d’Isis et de ses mystères. Abreuvée de philosophie grecque et latine, Tullia a toujours été assez distante envers la religion romaine, sans la renier pour des raisons de convenance. Pomponia lui a fait connaître la nouvelle religion chrétienne où Tullia se retrouve dans l’amour du prochain, le pardon, l’espérance d’une vie éternelle. Pour autant, même après avoir rencontré Paul de Tarse ou avoir été emprisonnée et malmenée au moment de la persécution de Néron (voir respectivement les chapitres 33 et 36), Tullia n’a toujours pas demandé le baptême, heurtée par le moralisme de la nouvelle religion, qui condamne sans appel son mode de vie.

Le culte d’Isis a longtemps été considéré comme ...

... sulfureux chez les Romains. La reine Cléopâtre VII se lia étroitement à la déesse Isis, allant même jusqu'à clamer être sa manifestation sur Terre. Lorsqu’avec l'aide de Marc Antoine, elle défia l'autorité d'Octavien, le futur Auguste, le culte d'Isis devint un symbole de corruption étrangère. Auguste tenta d’interdire l'adoration d'Isis à Rome.

Le culte d'Isis regagne Rome au premier siècle de notre ère. Le grand temple d'Isis et de Sérapis installé à proximité du Champ de Mars à Rome devient un important centre religieux. Le culte d'Isis prend de l'ampleur. La diffusion de la croyance se réalise à partir de grands centres urbains comme Puteoli ou Pompéi. De nombreux Romains sont tentés par cette religion à mystères, c’est-à-dire comportant, entre autres, des cérémonies secrètes réservées à un petit nombre d’élus. L'implication dans ces sectes est hautement confidentielle. Tigellin, suite à sa rencontre en Grèce avec Iounmotef, en est l’un des adeptes.

En s'initiant aux mystères isiaques, le néophyte acquiert le salut et une nouvelle vie. Tullia va, elle aussi, adhérer au culte de la déesse de l’amour et de la fécondité, qui est aussi la Mère des Douleurs, celle qui a éprouvé la souffrance de voir mourir Osiris, celui qu'elle aime et qu’elle a ramené du monde des morts. Tullia, marquée par la perte d’êtres aimés comme Vettius Valens, Parsam, Lucia, Epicharis et Sénèque, a envie de croire en ce message d’espoir. Les messages d’Isis répondent à son état d’esprit du moment, ...